旅居現(xiàn)狀與趨勢

所謂旅居，綠維文旅認(rèn)為可以簡單理解為：用生活的方式旅行，用旅行的方式居住，即生活旅游化或旅游生活化，擇一處宜居之地，停下來把身體和心靈的腳步一同放慢，感受生活的另一種可能。而鄉(xiāng)村旅居便是以鄉(xiāng)村性所提供的核心價(jià)值為本源驅(qū)動(dòng)的，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的階段性產(chǎn)物，已經(jīng)成為一種新的消費(fèi)需求。

旅居游早期以“中老年”群體的康養(yǎng)休閑、高知高干高富群體的避寒避暑避霾為主要訴求，多以“旅游者”的角色享受景區(qū)、目的地的旅游服務(wù)，是旁觀者。“中老年”群體偏好溫泉、氣候、文化及都市郊野等資源，如江西明月山溫湯溫泉小鎮(zhèn)、廣西巴馬百魔洞、海南島等地，租住本地公寓或居民住宅為主，景區(qū)消費(fèi)意愿不強(qiáng)，總體消費(fèi)不高；高知高干高富群體，以候鳥度假為主要特征，避寒以海南、云南、廣西為主，避暑以貴州、東北、東部沿海及山地地貌為主，避霾以東南沿海、云貴高原、西北地區(qū)為主，住宿多選擇酒店、民宿、房車、公寓等產(chǎn)品，景區(qū)游覽是重要內(nèi)容，對當(dāng)?shù)匚幕?、深度體驗(yàn)具有較高要求，消費(fèi)意愿強(qiáng)、消費(fèi)水平高。

當(dāng)下，城市青年的“上山下鄉(xiāng)”浪潮再起，一批由文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)師、文化名人大師、短期逃離城市者、民宿投資經(jīng)營者、網(wǎng)絡(luò)主播、鄉(xiāng)村投資經(jīng)營者等老板、打工人和度假旅游者組成的“混成部隊(duì)”成為旅居游的新興力量，他們多選擇高顏值的旅游目的地、都市郊野的生態(tài)鄉(xiāng)村或城市中的文化街區(qū)作為旅居地，多以“參與者”的角色助力旅游景區(qū)、目的地的發(fā)展，如云南大理、麗江出現(xiàn)的“新大理人”“新麗江人”，除了傳統(tǒng)景區(qū)景點(diǎn)外，生活化的消費(fèi)場景（如親子休閑、研學(xué)旅游、休閑購物等）也是重要吸引，旅居者有時(shí)候也成為地方旅游的特色吸引。

未來，旅居游的分化會(huì)更加明顯，在目的地或景區(qū)選擇上，要么是高顏值的旅游目的地，要么是高素質(zhì)的城市街區(qū)或郊野，要么是生態(tài)或文化具有特色吸引的隱逸地，對于城市的考量將遠(yuǎn)大于景區(qū)；在消費(fèi)結(jié)構(gòu)上，旅游消費(fèi)與生活消費(fèi)將更加融合，文化消費(fèi)的比重上升，旅游對于旅居者更早的成為一種生活、學(xué)習(xí)和成長方式。

鄉(xiāng)村旅居——人類覺醒的必然結(jié)果

古往今來，鄉(xiāng)村生活都是文人雅士的追求，不僅有陶淵明、孟浩然等筆下浸潤于古老土地的鄉(xiāng)村情境和美好意蘊(yùn)，更有沉淀在骨子里的、濃厚的農(nóng)耕文明和精神?，F(xiàn)如今，受城市環(huán)境污染問題、工作強(qiáng)度等影響，人們“避霧霾、避酷暑、避忙碌”的需求越來越多，鄉(xiāng)村的生活價(jià)值越來越備受關(guān)注，已經(jīng)成為旅居的優(yōu)選地。

根據(jù)過往發(fā)達(dá)國家旅游發(fā)展規(guī)律，在后工業(yè)革命時(shí)代引發(fā)的鄉(xiāng)村旅游革命，正是由于人們意識到環(huán)境惡化，會(huì)使人類失去棲息地，而鄉(xiāng)村的自然環(huán)境才受到城里人青睞。其實(shí)，從城到鎮(zhèn)、到鄉(xiāng)、到村，生活水平的差距一直在弱化，城市消費(fèi)也開始追逐穿粗布衣、用手工作坊物品、吃自己種的有機(jī)糧蔬、到鄉(xiāng)村去生活，人人向往自然慢生活，這是社會(huì)進(jìn)步、人類覺醒的必然結(jié)果。

鄉(xiāng)村旅居——“5+2”生活方式下的新潮流

綠維文旅早就認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游已逐步發(fā)展到4.0鄉(xiāng)村生活階段，尤其是在“5+2”（“5天城市工作”+“2天鄉(xiāng)村休閑”）生活方式下，鄉(xiāng)村休閑成為一種常態(tài)，鄉(xiāng)村旅居、鄉(xiāng)村慢生活也就成為一種人民普遍追求的生活方式，對于久居喧囂都市的人，逃出城市、逃出忙碌、逃出水泥森林，融于山水之間，總是讓人向往。其實(shí)已經(jīng)不僅僅是周末居住在鄉(xiāng)村的趨勢了，如日本的退休人士和一些在城市工作的人士，一年中有較長一段時(shí)間居住在鄉(xiāng)村，而國內(nèi)在北京、深圳等大都市周邊，也已經(jīng)出現(xiàn)了候鳥式旅居。

鄉(xiāng)村旅居——養(yǎng)生、養(yǎng)老的新選擇

一提到旅居，很容易跟靜養(yǎng)、養(yǎng)老聯(lián)系到一起，這是因?yàn)橐环矫胬先寺眯邢鄬κ艿襟w能限制，會(huì)優(yōu)先選擇度假式旅居，另一方面老人有更多的空閑時(shí)間可以“慢下來”，不再受節(jié)假日時(shí)間上的限制。正是這種“慢節(jié)奏”的出游需求帶動(dòng)了旅居養(yǎng)老小鎮(zhèn)、康養(yǎng)旅居小鎮(zhèn)、旅居特色村莊、鄉(xiāng)村文旅綜合體、鄉(xiāng)村旅居民宿等“旅居+”業(yè)態(tài)及產(chǎn)品，不僅集合了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、地方美食、特色風(fēng)景等優(yōu)勢，還提供健康養(yǎng)生、文化養(yǎng)老等旅居養(yǎng)生服務(wù)，國家層面也在持續(xù)推動(dòng)著異地就醫(yī)直接結(jié)算等切實(shí)問題，托起“夕陽紅”。

鄉(xiāng)村巨大的價(jià)值是鄉(xiāng)村生活本身，這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理就可以解釋，市場交換源于資源稀有性，鄉(xiāng)村旅居其實(shí)就是鄉(xiāng)村市場和城市需求相匹配形成的，鄉(xiāng)村是一個(gè)以低成本滿足正在興起的生態(tài)消費(fèi)、文化消費(fèi)、養(yǎng)生消費(fèi)的好地方，其具有競爭力和吸引力的就是鄉(xiāng)土生活方式，而生活方式的四大資源載體是城市不具備的自然資本、鄉(xiāng)土文化、可再生資源等稟賦資源，因此鄉(xiāng)村旅居要重點(diǎn)關(guān)注鄉(xiāng)村生活方式的原真體現(xiàn)，在文化自信的今天，不以討好消費(fèi)者為目標(biāo)的鄉(xiāng)村“傳統(tǒng)”生活方式，也會(huì)成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要手段，呈現(xiàn)出強(qiáng)大生命力和價(jià)值。

一個(gè)鄉(xiāng)村旅居目的地，可以看成是“ 具備完整要素的生活化空間”， 在慢行可達(dá)的范圍內(nèi)涵蓋生產(chǎn)、生活、生態(tài)、治理各要素，既有農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、創(chuàng)意鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，又有完整的村落建筑、鄉(xiāng)間風(fēng)貌，保障鄉(xiāng)村生活的舒適度和吸引力，讓老年人在鄉(xiāng)村快樂生活，讓年輕人回鄉(xiāng)生活和就業(yè)，讓兒童回歸大自然和本真，形成一個(gè)為原住民、返鄉(xiāng)創(chuàng)客、生態(tài)移民打造的生態(tài)宜居社區(qū)。

綠維文旅認(rèn)為，新鄉(xiāng)土主義是指基于特定地域的自然特征和文化精神，在生態(tài)意識指導(dǎo)下，運(yùn)用現(xiàn)代審美觀念，批判性地吸收外來文化和創(chuàng)新科技手段，對地域傳統(tǒng)進(jìn)行批判性的繼承并進(jìn)行再次創(chuàng)造。認(rèn)為是一種新的設(shè)計(jì)理念和新思潮，綠維文旅基于自身創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐，提煉過新鄉(xiāng)土主義旅游景觀的十大手法、鄉(xiāng)村文化復(fù)興背景下的旅游開發(fā)策略、新鄉(xiāng)土建筑的表達(dá)與分享等相關(guān)理論，也形成了新疆沙灣縣大泉鄉(xiāng)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)計(jì)、甘肅金川野狐灣迷舍設(shè)計(jì)、重慶秀山三省風(fēng)情小鎮(zhèn)安置房設(shè)計(jì)等實(shí)踐探索。總結(jié)了新鄉(xiāng)土主義設(shè)計(jì)中常要考慮的兩個(gè)層面：即藝術(shù)層面和技術(shù)層面。

技術(shù)層面：設(shè)計(jì)材質(zhì)、手法、理念、融合發(fā)展的結(jié)構(gòu)。

最重要的是材料和方法的使用，例如：中國鄉(xiāng)建院做的貴州桐梓烤煙房民宿改造，把現(xiàn)代建筑技術(shù)融入到原始的具有當(dāng)?shù)貪庥籼厣慕ㄖ?，?nèi)部鋼架的嵌入、新型采光手法的使用等解決了老建筑的問題，保留了其外形。

藝術(shù)層面：包括建筑藝術(shù)、景觀藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、音樂藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)。

例如：重慶洪安邊城游客中心，建筑的靈感來源于沈從文《邊城》“黃泥的墻，烏黑的瓦，位置永遠(yuǎn)那么妥帖。”黃泥的墻、烏黑的瓦、妥帖的位置都是我們要去體現(xiàn)的。這個(gè)房子是個(gè)大體量建筑，有層層屋檐的建筑，靈感來源于重慶山區(qū)建筑屋檐。層層屋檐既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣庀驁D畫，又解決了場地有十幾米高差的問題。用藝術(shù)的角度，運(yùn)用技術(shù)的方法，解決現(xiàn)場場地問題，同時(shí)又表達(dá)了我們標(biāo)志性建筑所需要的符號感的意義。

重慶秀山洪安邊城游客服務(wù)中心效果圖