歷史街區(qū)體現(xiàn)了一個(gè)城市深厚的文化底蘊(yùn)。隨著文化素質(zhì)的不斷提高，人們越來越喜歡到古老的街區(qū)去體會其豐富的文化內(nèi)涵。但旅游者的大量涌入，給歷史街區(qū)造成了一定程度的破壞，再加上大規(guī)模的城市建設(shè)，代表城市特色的歷史街區(qū)正在逐漸消失。如何科學(xué)合理地開發(fā)和保護(hù)歷史街區(qū)已成為普遍關(guān)注的問題。在貫徹保護(hù)歷史街區(qū)原則的基礎(chǔ)上，綠維文旅對其旅游開發(fā)進(jìn)行了一些探索，提出了歷史街區(qū)旅游開發(fā)的“三維坐標(biāo)”和旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的“十化手法”。

歷史街區(qū)指在古城鎮(zhèn)中，歷史遺跡較集中，且完整地保留了某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方特色的街區(qū)，它可以由一條街或幾條街所組成。綠維文旅認(rèn)為，一般來說，歷史街區(qū)都有共同的特點(diǎn)，包括獨(dú)特的地段風(fēng)貌，豐富的歷史遺存，以及淳樸的民風(fēng)民俗，除了具備這些共性外，還要有其個(gè)性。各地的歷史街區(qū)正是以其獨(dú)特的魅力來吸引游人。

歷史街區(qū)旅游開發(fā)的“三維坐標(biāo)”

1、X維：街區(qū)功能的空間規(guī)劃及風(fēng)貌改造

我國歷史街區(qū)的形態(tài)主要有兩類：一類為街巷空間(線性空間)，另一類為廣場空間(塊狀空間)。前者是歷史街區(qū)主要的空間形式，它具有方向性，起著連接街區(qū)各部分之間的作用，兼有生活空間和交通空間兩種角色；后者，在我國傳統(tǒng)的歷史街區(qū)中較少獨(dú)立采用，而是往往依附于街巷空間，并非像西方的廣場作為一種主導(dǎo)空間存在，在現(xiàn)代生活中對廣場這樣公共空間的要求越來越高，因此，在條件允許的情況下，應(yīng)考慮在街區(qū)增加廣場或?qū)ΜF(xiàn)有廣場進(jìn)行適當(dāng)改造，適應(yīng)現(xiàn)代人群的需要。

上海田子坊歷史街區(qū)

無論是線性空間還是塊狀空間，公共性是它們的共同特征，由多元復(fù)合形成。既包含建筑、街道、環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施等物質(zhì)元素，又具有民俗、歷史存在情結(jié)等文化因子。二者相互依附，前者是基礎(chǔ)，是外部表現(xiàn)；后者是升華，是精神內(nèi)涵。因此，必須在遵循其歷史文脈的前提下，對其重要遺存的分布肌理進(jìn)行梳理后，方可進(jìn)行商、住及旅游的功能規(guī)劃，以此確保歷史風(fēng)貌重點(diǎn)保護(hù)區(qū)、歷史風(fēng)貌控制區(qū)、歷史風(fēng)貌延續(xù)區(qū)、歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)的規(guī)劃合理性。

澳門歷史街區(qū)

對歷史街區(qū)的風(fēng)貌改造，首先應(yīng)對其進(jìn)行現(xiàn)狀評價(jià)，包括高度、質(zhì)量、產(chǎn)權(quán)、商業(yè)店面及外掛設(shè)施等。然后在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)狀建筑分類評估，包括A類建筑（文物建筑、保護(hù)建筑類）、B類建筑（保留整修類）、C類建筑（改造類建筑）、D類建筑（拆除類）。最后，從歷史街區(qū)景觀的連續(xù)性、歷史建筑傳統(tǒng)元素的修復(fù)、與傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的新建筑的整治、商業(yè)店面和牌匾的整治、建筑外掛和基礎(chǔ)設(shè)施的整治這五個(gè)方面著手具體的操作。

2、Y維：街區(qū)歷史文化的挖掘和旅游互動

從旅游價(jià)值的角度看，歷史街區(qū)具有很強(qiáng)的優(yōu)勢。歷史街區(qū)本身有著悠久的歷史，形成了較強(qiáng)的歷史文化氛圍，記錄了城市一定時(shí)期的發(fā)展，并至今仍體現(xiàn)著特定的人文環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣，成為了城市歷史文化的一個(gè)“縮影”，是寶貴的旅游資源。通過合理的開發(fā)和嚴(yán)格的管理，不僅可以處理好保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系，還可以取得更好的經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境等綜合效益。在對歷史街區(qū)文化挖掘的基礎(chǔ)上，進(jìn)行旅游開發(fā)主要從總體定位、旅游產(chǎn)品體系及項(xiàng)目策劃、旅游營銷、旅游容量的控制幾大方面進(jìn)行研究。

蘇州平江歷史街區(qū)

3、Z維：街區(qū)利益相關(guān)者協(xié)調(diào)機(jī)制

利益相關(guān)者理論起源于管理學(xué)，20世紀(jì)末在旅游研究中得到廣泛響應(yīng)。該理論認(rèn)為：“任何一個(gè)公司的發(fā)展都離不開各種利益相關(guān)者的投入或參與，企業(yè)追求的是利益相關(guān)者的整體利益，而不僅僅是單個(gè)主體的利益。”其核心理念對解決歷史街區(qū)旅游開發(fā)過程中所涉及的眾多群體和部門之間的利益糾紛具有實(shí)際的操作意義。

歷史街區(qū)旅游發(fā)展中的利益主體呈現(xiàn)多元化和多層次特征，利益關(guān)系非常復(fù)雜。一般來說，其利益主體主要包括當(dāng)?shù)鼐用瘛⒐芾碚撸ó?dāng)?shù)卣?、旅游投資者及經(jīng)營者、游客。歷史街區(qū)進(jìn)行旅游開發(fā)后，有些部門或個(gè)人的利益有了調(diào)整，因此必須采取恰當(dāng)?shù)睦鎱f(xié)調(diào)機(jī)制。只有各利益主體相互協(xié)作、融合，使旅游利益主體的利益觀念、行為和相互關(guān)系調(diào)整到一種和諧的狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)各主體的共贏和歷史街區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

歷史街區(qū)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的“十化手法”

1、人性化

歷史街區(qū)的參與主體是人，因此，無論從功能布局、動線設(shè)計(jì)、路面鋪裝、建筑立面、公共空間、經(jīng)營業(yè)態(tài)、配套設(shè)施等硬件設(shè)施，還是從商業(yè)服務(wù)等心理需求，都必須以人出本，滿足人的全面需求。

2、文化化

文化是歷史街區(qū)的靈魂和吸引核，是打造歷史文化名街的著力點(diǎn)。文化對街區(qū)品質(zhì)的提升，以及歷史文化名街的打造，具有極其重要的作用，如文化能豐富街區(qū)業(yè)態(tài)、提升街區(qū)服務(wù)品質(zhì)、提高從業(yè)人員素質(zhì)等。綠維創(chuàng)景認(rèn)為，以文化為媒打造歷史文化名街，必須是實(shí)實(shí)在在的文化，是能落地運(yùn)營的文化，并且能滲透到街區(qū)的機(jī)理中，有效激活街區(qū)活力，如：

文化內(nèi)容：五千年的華夏文明史和56個(gè)民族，使我國傳統(tǒng)文化和民俗文化及其豐富，歷史遺跡、名人文化、歷史傳說、民俗文化、文學(xué)作品等等都是可用于旅游開發(fā)的重要旅游資源。

開發(fā)類型：文化展示方式呈現(xiàn)多樣化，如歷史遺跡展示、傳說演藝、情境雕塑、情趣小品、文學(xué)作品長廊等等。

綠維創(chuàng)新：依據(jù)現(xiàn)有文化展示類型，提出了故事連環(huán)畫形式，如“鹽業(yè)百態(tài)圖”，就是將鹽城的鹽文化發(fā)展史用百米長卷形式加以展示；提出第五面的概念，即除了在建筑內(nèi)部進(jìn)行休閑化打造外，更充分利用建筑外墻、頂層和地面等，利用壁畫形式展示地區(qū)特色文化等等。

3、景區(qū)化

旅游是商業(yè)活動的催化劑，是街區(qū)品質(zhì)提升的重要手段，用景區(qū)化手段發(fā)展商業(yè)街，能豐富街區(qū)的休閑業(yè)態(tài)，提升街區(qū)的休閑氛圍，為居民及游客提供良好的休憩場所；用景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)完善基礎(chǔ)設(shè)施，能提升街區(qū)的經(jīng)營環(huán)境、基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施和服務(wù)水平，增加吸引力及滿意度。

街區(qū)類型不同，景區(qū)化打造手法也各不相同：商業(yè)街更強(qiáng)調(diào)人氣，這類商業(yè)街品質(zhì)提升時(shí)可更多的注入旅游元素，在開展商業(yè)的同時(shí)更多的關(guān)注旅游發(fā)展，增加街區(qū)的娛樂性；居住型街區(qū)則強(qiáng)調(diào)環(huán)境的舒適度，這類街區(qū)用旅游手段打造，主要目的是為了提升街區(qū)的環(huán)境，增加舒適度，提高居民及商戶的滿意度；行政區(qū)、經(jīng)濟(jì)區(qū)等類型的街區(qū)，服務(wù)對象不是普通大眾，僅限于街區(qū)內(nèi)的從業(yè)人員，因此旅游在其中所占比重更小，游樂項(xiàng)目的設(shè)置應(yīng)以服務(wù)對象需求為基準(zhǔn)，依據(jù)其需求改善環(huán)境、設(shè)置游樂項(xiàng)目等。

杭州小河直街歷史街區(qū)

4、休閑化

旅游正面臨由觀光型向度假型的轉(zhuǎn)化升級，休閑化將成為人們追逐的重點(diǎn)，參與性、體驗(yàn)性越來越受青睞。對歷史街區(qū)進(jìn)行休閑化打造，指的是對休閑業(yè)態(tài)的調(diào)整，以及休閑設(shè)施、休閑活動、休閑空間的布局配置。休閑業(yè)態(tài)的調(diào)整主要包括“調(diào)整商業(yè)結(jié)構(gòu)”“業(yè)態(tài)休閑化提升”和“休閑項(xiàng)目引入”三個(gè)方面。

調(diào)整商業(yè)結(jié)構(gòu)：依據(jù)街區(qū)檔次、服務(wù)對象需求特征等引入商品。不同類型商業(yè)街業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)調(diào)整方式不同：綜合型商業(yè)街區(qū)，可將同一類商品集中經(jīng)營，打造商圈內(nèi)不同類型特色街；長街型則需突出產(chǎn)品多樣化、特色化；居住區(qū)則更多的是為居民的日常生活需求服務(wù)。

業(yè)態(tài)休閑化提升：打破固有的買賣模式，引入多種休閑業(yè)態(tài)，增加人們的休閑體驗(yàn)，從而擴(kuò)大消費(fèi)購買方式。例如位于靜安區(qū)北京西路1829號的新華新概念書店，它打破了傳統(tǒng)書店的模式，以圖書販賣為主體，加入咖啡餐飲、文化沙龍、影視播映等多種休閑項(xiàng)目，為人們營造了一個(gè)充滿人文藝術(shù)氣息的文化體驗(yàn)氛圍。

成都寬窄巷子見山書局

休閑項(xiàng)目引入：休閑娛樂項(xiàng)目是每個(gè)景區(qū)必不可少的，好的娛樂項(xiàng)目，對商業(yè)街品質(zhì)提升尤為重要，如對街區(qū)進(jìn)行高檔休閑化打造，引入旅游演藝等休閑項(xiàng)目，增加游客參與性，提升整體吸引力。

5、特色化

游客在即將開始的歷史街區(qū)的游歷中，最需要的是個(gè)性、獨(dú)特的旅游 產(chǎn)品，這也是吸引他們在此處而不是彼處消費(fèi)的最關(guān)鍵因素。“不開發(fā)其特色和特殊的品質(zhì)，所有城市都可能變得雷同”，因此在對每一個(gè)有價(jià)值的歷史街區(qū)進(jìn)行旅游策劃時(shí)，很重要的一點(diǎn)是考慮其在自然、歷史、遺產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)傳承上的獨(dú)特性。在旅游策劃開發(fā)和開拓旅游勝地潛力方面所積累的經(jīng)驗(yàn)一般不太可能直接應(yīng)用于其它地方。

6、體驗(yàn)化

經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展正在由由產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)演進(jìn)。歷史街區(qū)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)以資源為舞臺，以環(huán)境為背景，以文化為內(nèi)涵，以設(shè)施為載體，以服務(wù)為支撐，為旅游消費(fèi)者制造獨(dú)特的體驗(yàn)和經(jīng)歷。通過調(diào)動人們的視覺、味覺、嗅覺、聽覺、觸覺，使游客獲得身心愉悅的感覺和感受。

7、生活化

濃郁的生活元素已成為現(xiàn)代旅游產(chǎn)品不可或缺的部件，這也是歷史街區(qū)的資源特色之一。現(xiàn)代旅游者更青睞融入生活元素、生活氣息、生活情趣的產(chǎn)品。人們期望不僅觀景、觀光，而且能觀察生活，甚至能有異地生活的親歷。歷史街區(qū)內(nèi)原汁原味的居民生活原態(tài)，可作為旅游資源深度利用整合的組成產(chǎn)品。同時(shí)，旅游者的參與、社區(qū)的參與、與自然人文的交流互動程度，也會成為旅游產(chǎn)品的重要品質(zhì)。

8、精致化

旅游市場趨向成熟的標(biāo)志，是市場的細(xì)分和消費(fèi)的分層。這必然要求產(chǎn)品的精品化，管理的精細(xì)化。產(chǎn)品上注重設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)構(gòu)成完美，從而產(chǎn)生精品。大到一個(gè)項(xiàng)目的策劃，小到一處景觀的設(shè)計(jì)，無不體現(xiàn)出“精致化”特性，如運(yùn)用情趣雕塑、建筑風(fēng)貌、壁畫小鎮(zhèn)、動感藝術(shù)、立體花壇、立體街畫、故事連環(huán)畫等景觀小品來體現(xiàn)和營造歷史街區(qū)的文化氛圍甚至承載歷史街區(qū)文化名片的功能，從設(shè)計(jì)到落地過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)貫徹“精致化”的要求。

9、娛樂化

旅游的主要功能是為了放松身心，享受生活，追求快樂，愉悅自我。因此在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中也應(yīng)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的快樂指數(shù)概念。歷史街區(qū)可以充分挖掘民俗娛樂項(xiàng)目，可依托于當(dāng)?shù)匚幕?，引入演藝，也可舉辦各種參與性項(xiàng)目，展示當(dāng)?shù)靥厣幕?。如與電視臺合作舉辦各種購物娛樂項(xiàng)目等，舉辦各種類型的比賽，如美食大賽、攝影比賽等，吸引旅游者參與，提高互動性。

10、生態(tài)化

生態(tài)和旅游是一對互為依存的矛盾。歷史街區(qū)由于環(huán)境、歷史等多方面的局限，承載力尤為敏感。因此尤其需要注意不影響環(huán)境，嚴(yán)格限制流量，控制約束游人行為。歷史街區(qū)的生態(tài)化設(shè)計(jì)包括規(guī)劃的生態(tài)化、旅游管理的生態(tài)化、旅游設(shè)施的生態(tài)化、旅游行為的生態(tài)化、旅游的生態(tài)知識普及以及旅游服務(wù)的生態(tài)化等。

歷史街區(qū)旅游規(guī)劃開發(fā)的創(chuàng)新案例

臨夏八坊十三巷是典型的回族聚居區(qū)和老城保護(hù)區(qū)，歷史文化悠久，城市肌理保護(hù)良好，文化遺跡豐富。

規(guī)劃面積約為0.41平方公里，項(xiàng)目范圍內(nèi)有八座清真寺，依托八座清真寺形成大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、鐵家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊等八坊的回民生活結(jié)構(gòu)以及大旮巷、小南巷、壩口巷、北巷、沙尕楞巷等十三條街巷，共有4000戶，1萬多居民，47%屬于低保戶，狀況極為復(fù)雜。

那么，在規(guī)劃中如何處理好民居保護(hù)和綜合開發(fā)的關(guān)系、聚焦人氣、打造城市文化名片，建設(shè)一片活的歷史文化街區(qū)，綠維文旅提出了“民族歷史街區(qū)保護(hù)與旅游開發(fā)規(guī)劃”五大發(fā)展思路和架構(gòu)體系。

1、以歷史街區(qū)原始風(fēng)貌與民居保護(hù)為前提——換裝、露骨（架）、活街、亮戶

——梳理街巷民居分布肌理，進(jìn)行街區(qū)建筑風(fēng)貌現(xiàn)狀評價(jià)

研究街巷民居分布肌理和結(jié)構(gòu)，梳理風(fēng)貌特色街區(qū)，形成“點(diǎn)、線、面”結(jié)合的公共空間體系。在進(jìn)行建筑風(fēng)貌現(xiàn)狀評價(jià)的基礎(chǔ)之上，劃分歷史風(fēng)貌重點(diǎn)保護(hù)區(qū)、控制區(qū)、延續(xù)區(qū)、協(xié)調(diào)區(qū)，進(jìn)行保護(hù)功能規(guī)劃。建筑風(fēng)貌評價(jià)主要包括高度、質(zhì)量、產(chǎn)權(quán)、商業(yè)店面及外掛設(shè)施等方面。并在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)狀建筑進(jìn)行分類評估，包括A類建筑（文物建筑、保護(hù)建筑類）、B類建筑（保留整修類）、C類建筑（改造類建筑）、D類建筑（拆除類）。

——延續(xù)現(xiàn)有街巷格局和肌理，遵從文脈，進(jìn)行風(fēng)貌整治和改善

在遵從文脈的原則下，把握“復(fù)古、復(fù)原、滄桑”的風(fēng)貌格調(diào)，對八坊現(xiàn)有的街巷格局進(jìn)行整治和改善，在延續(xù)現(xiàn)有街巷格局和肌理的前提下，保持歷史街區(qū)景觀的連續(xù)性：

• 以觀光節(jié)點(diǎn)、景觀節(jié)點(diǎn)和公共空間為改造重點(diǎn)，保持街巷尺度和兩側(cè)建筑的高度，營造良好的視覺通廊；
• 歷史建筑傳統(tǒng)元素的修復(fù)。遵從當(dāng)?shù)匚拿}，提取傳統(tǒng)民居建筑形式和元素，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)做法進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕謴?fù)和改善整治；
• 與傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的新建筑的整治；
• 商業(yè)店面及牌匾的整治；
• 對建筑外掛及基礎(chǔ)設(shè)施的整治；

2、以挖掘街區(qū)歷史文化價(jià)值為基礎(chǔ)——找魂、塑形、注魂

挖掘歷史街區(qū)的文化價(jià)值，再現(xiàn)歷史的繁榮風(fēng)貌，找到代表歷史的文脈顯得尤為重要。

臨夏八坊十三巷對臨夏的文化進(jìn)行梳理和解構(gòu)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化價(jià)值重構(gòu)，圍繞臨夏最深厚的伊斯蘭文化為代表，最終在整體資源體系中形成三大核心資源價(jià)值：

• 最生態(tài)的穆斯林生活形態(tài)——聚落結(jié)構(gòu)
• 最虔誠的穆斯林宗教信仰
• 最原生的中國穆斯林生活方式——市井生活

3、以構(gòu)建特色吸引力為核心——分坊、列巷、成街、入戶

——構(gòu)建特色吸引力的手法

——畫卷式勾勒一幅活的“穆斯林生活畫卷”

以八坊建筑風(fēng)貌景觀化、八坊生活體驗(yàn)特色化、居住院落主題化與博物館化、院落休閑場所化、業(yè)態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)化的打造手法，畫卷式勾勒八坊特色街巷風(fēng)貌，打造“八坊特色的游憩生活方式”，形成“八坊穆斯林原生文化體驗(yàn)式休閑方式”。

八坊十三巷效果設(shè)計(jì)圖

主題街區(qū)節(jié)點(diǎn)效果圖

主題街區(qū)節(jié)點(diǎn)效果圖

——整體布局，架構(gòu)體系：“一環(huán)、兩心、八寺、八坊”

整體形成“一環(huán)、兩心、八寺、八坊”的空間布局，形成五大游憩結(jié)構(gòu)創(chuàng)意，八坊居民自游憩結(jié)構(gòu)、八坊觀光游憩結(jié)構(gòu)、八坊宗教游憩結(jié)構(gòu)、八坊歷史游憩結(jié)構(gòu)、文化休閑游憩結(jié)構(gòu)。

4、以打造特色文化休閑聚集為重點(diǎn)——有商、有閑、一坊一主題，一巷一業(yè)態(tài)，一街一品

八坊全方位演繹具有極高文化價(jià)值的的穆斯林文化，打造國內(nèi)獨(dú)有的伊斯蘭文化品牌。在該品牌的引領(lǐng)下構(gòu)建多元產(chǎn)品體系，多元文化體驗(yàn)結(jié)構(gòu)，發(fā)展多元的（文化）休閑經(jīng)濟(jì)，并在特定的穆斯林氛圍下發(fā)展文化休閑型經(jīng)濟(jì)，打造中國原生穆斯林生活情境為特色的穆斯林文化休閑聚落與文化旅游區(qū)，形成新八坊十三巷。

5、歷史街區(qū)旅游開發(fā)引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)就地城鎮(zhèn)化

——首先滿足當(dāng)?shù)鼐用裆钚枰?/strong>