《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2012年10月29日刊發(fā)了王偉凱《“非遺”如何走出去兼與蔣多先生商榷》(以下簡(jiǎn)稱“王文”)，就非遺的保護(hù)與開發(fā)提出了許多精辟見解，值得細(xì)讀。但王文對(duì)“非遺”旅游開發(fā)流露出太多擔(dān)心，筆者不敢茍同。

“非遺”適用于適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)

筆者認(rèn)為不是所有“非遺”都適合旅游，但大多數(shù)可以通過合理開發(fā)而為旅游所用。為其所用的并非只是“非遺”形成的“產(chǎn)品”，還包括許多工藝。如“剪紙”，絕不僅僅只是讓游客購(gòu)買“非遺”傳人的剪紙，還可以到剪紙傳人所在地，傾聽他們講述當(dāng)?shù)丶艏埖?a href=http://www.lwcj.com/lyxz/ target=_blank class=infotextkey>歷史與文化、材料與體裁、內(nèi)容與形式，觀賞剪紙精彩表演。讓游客現(xiàn)場(chǎng)操練，既使游客體會(huì)到地方文化的藝術(shù)魅力，也能感受到剪紙傳人美妙絕倫的技藝和異想天開的體裁表現(xiàn)，進(jìn)一步了解民族傳統(tǒng)文化。若大批游客購(gòu)買“產(chǎn)品”，無(wú)形中更是對(duì)這一技藝的“致意”和“獎(jiǎng)勵(lì)”，剪紙傳人收入提高，相對(duì)會(huì)吸引更多的人加以傳承。

在我國(guó)一些地方，“非遺”申報(bào)成功，帶來的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益十分明顯，如知名度的提高、吸引外資的力度加大、旅游業(yè)的迅速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，承德避暑山莊申報(bào)世界遺產(chǎn)后，第二年旅游人數(shù)增長(zhǎng)了100%。諸如此類，不勝枚舉。當(dāng)然，也有一些地方，申遺成功后只是將其視為廣告招牌，專注于挖掘“非遺”的含金量，而把保護(hù)扔到一邊，這自然也要充分警惕。

“非遺”進(jìn)行適當(dāng)旅游開發(fā)的必要性

對(duì)“非遺”進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)，一是增加民眾對(duì)“非遺”認(rèn)知的機(jī)會(huì)。由于“非遺”自身特性，所知者、所深知者很少。如果只在大眾媒體上呼吁對(duì)它的保護(hù)，而大眾卻又對(duì)其“不甚了了”，那么這種宣傳效果會(huì)大打折扣。

二是有益于“非遺”傳承。如向云駒所說，當(dāng)文化遺產(chǎn)的價(jià)值經(jīng)過專門學(xué)科和專門家的研究，得到充分揭示的時(shí)候;當(dāng)文化遺產(chǎn)在大自然的霜刀雪劍、日曬雨淋、風(fēng)吹霧蝕下面目全非的時(shí)候;當(dāng)文化遺產(chǎn)在人類新生活、社會(huì)新發(fā)展中不相適應(yīng)、淡出歷史舞臺(tái)之際，保護(hù)保存這些文化遺產(chǎn)的課題就擺在了人們的面前。而旅游，就有益于保護(hù)和傳承。各地以民間文化特色形式開發(fā)開放旅游市場(chǎng)也一地?zé)徇^一地。如民間工藝、民間藝術(shù)品就極具市場(chǎng)潛力，無(wú)錫的惠山泥人、天津的泥人張和楊柳青年畫等，幾乎是游客的必買品。

三是豐富文化旅游資源。黨的十七屆六中全會(huì)指出：“積極發(fā)展文化旅游，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游相結(jié)合，發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用?！甭糜钨Y源的種類很多，而高品位的文化旅游資源尤其值得高度關(guān)注?！胺沁z”的眾多項(xiàng)目，無(wú)疑豐富了各地文化類的旅游資源。

眾多“非遺”項(xiàng)目，狀況千差萬(wàn)別，有的尚未開發(fā);有的已經(jīng)開發(fā)，但傳承和保護(hù)意識(shí)還不夠;有的則是已經(jīng)開發(fā)，但尚未全方位展示。

蔣多認(rèn)為，以“非遺”文化遺產(chǎn)作為重要的旅游資源，從而實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，并以旅游這一方式，帶動(dòng)相關(guān)“非遺”的保護(hù)、傳承與國(guó)際化，這一路徑已經(jīng)成為國(guó)際上“非遺”資源大國(guó)的流行做法。依托“非遺”的文化資源，開發(fā)相關(guān)旅游資源，充分利用“非遺”衍生資源，開發(fā)上、下游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)能促進(jìn)“非遺”的系統(tǒng)化傳承和產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)。這些觀點(diǎn)是正確的。

我國(guó)“非遺”旅游開發(fā)的方式日益豐富多樣，大致有觀賞型、體驗(yàn)型、參與型、深層型、輔助型等幾種。還有的學(xué)者根據(jù)時(shí)間先后順序，分為從早期的主題式旅游開發(fā)模式、實(shí)地村落濃縮式開發(fā)模式、模擬景觀再現(xiàn)式開發(fā)模式，到后來的節(jié)慶式旅游表現(xiàn)型開發(fā)模式、公園式創(chuàng)新式開發(fā)模式，近年又創(chuàng)新了實(shí)景舞臺(tái)式旅游開發(fā)模式、情景體驗(yàn)式旅游開發(fā)模式等，大大豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的理論與實(shí)踐。

在具體的旅游開發(fā)上，“非遺”既可成為旅游推介的吸引物，又可設(shè)計(jì)為旅游線路上的特色內(nèi)容，還可以將其有機(jī)地融入景點(diǎn)、景區(qū)，充分融入食、住、行、游、購(gòu)、娛六大環(huán)節(jié)。

當(dāng)然，把“非遺”資源開發(fā)為旅游產(chǎn)品，一定要注意處理好它的保護(hù)與傳承，處理好其表現(xiàn)形式與文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品的關(guān)系，堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用適度開發(fā)，否則就背離了我們的初衷。

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