禪意“三境”對(duì)旅游休閑規(guī)劃的意義

“禪文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，亦離不開(kāi)自身的不斷發(fā)展。按參悟?qū)ο蠹坝绊戭I(lǐng)域的不同，可劃分為三種“禪境”―― 第一種是指向于禪宗的“寺院禪”，禪境的核心底蘊(yùn)是“肅靜”；第二種是指向于自然的“自然禪”，禪境的核心底蘊(yùn)是“悠靜”；第三種是指向于社會(huì)的“生活禪”，禪境的核心底蘊(yùn)是“趣境”。這三種禪境，尤其是“生活禪”，各有深刻的內(nèi)涵，彰顯出各具神韻的時(shí)代魅力。對(duì)休閑旅游的不同領(lǐng)域，具有重要的借鑒意義。

（一）寺院禪――肅境

寺院是禪宗的本源地，禪境也是寺院的最基本氛圍底蘊(yùn)。

禪境在寺院中無(wú)處不在，與寺院作為敬神祭拜之地相契合，寺院禪反映禪宗的神圣，突出莊嚴(yán)肅穆的意境。禪境無(wú)須刻意為之，佛的祭拜、佛香繚繞、佛鐘暮鳴、佛殿建筑等等，自然流露，相互烘托，營(yíng)造出具有強(qiáng)大震撼與感染力的寺院禪體驗(yàn)！

（二）自然禪――悠境

禪宗有崇尚自然、喜愛(ài)山水的靈性，禪趣中最大的成分便是恬靜中所得與自然的妙語(yǔ)。千山萬(wàn)水、青山白云、飛泉流瀑、花紅柳綠等萬(wàn)千自然景象，無(wú)不蘊(yùn)含著空靈澹遠(yuǎn)的悠悠禪境。

“自然禪”原本有之，經(jīng)過(guò)文學(xué)藝術(shù)化的加工，得以發(fā)揚(yáng)，形成了我國(guó)古代自成一脈的文化現(xiàn)象。如“以禪入詩(shī)”，提升了山水田園詩(shī)的意境，造就了“詩(shī)佛”王維的成就。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A，大漠孤煙直”、“禪噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”等這些膾炙人口的詩(shī)句，滲透出空寂悠遠(yuǎn)的禪的境界，達(dá)到“心凝神釋，與萬(wàn)冥合”的狀態(tài)，顯示與自然禪意的“梵我合一”。

山水禪詩(shī)、禪畫把抽象的自然空靈禪理意象化、形象化，發(fā)展成為中華文化中的藝術(shù)奇葩，這些對(duì)今日旅游的開(kāi)發(fā)，提供了創(chuàng)意的文化源泉。

（三）生活禪――趣境

所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活。原本，禪并非佛教所有，生活中禪理俯拾皆是；而禪在佛教中發(fā)展為完善的哲學(xué)體系，再度延伸到生活中，是“禪”文化的發(fā)展進(jìn)化。

提倡生活禪的目的在于將禪宗精神，還其靈動(dòng)活潑的天機(jī)，在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，讓精神生活更充實(shí)，物質(zhì)生活更高雅，人際關(guān)系更和諧，從而使大眾趨向智慧的人生，圓滿的人生。

生活禪強(qiáng)調(diào)“在生活中實(shí)現(xiàn)禪悅，在禪悅中落實(shí)生活”，突出禪理的“生活化”與“化生活”兩個(gè)方面的結(jié)合。相對(duì)寺院禪的肅穆和自然禪的空靈，生活禪則偏重于情趣化。生活中悟禪，絕非通過(guò)嚴(yán)肅的聆聽(tīng)或者單一的說(shuō)教。體味禪意，更多地是通過(guò)日常的體驗(yàn)，在情趣化的活動(dòng)中，自發(fā)地禪思，感受禪趣和禪理。

三種禪境之于旅游，意義非凡。“寺院禪”、“自然禪”更多指向于“出世”與人生的大隱，與生態(tài)自然型旅游目的地及郊野文化型旅游目的地密切相關(guān)。而“生活禪”多指向于“入世”，強(qiáng)調(diào)“理法致用”，在都市旅游目的地、鄉(xiāng)村旅游目的地及休閑度假綜合體等開(kāi)發(fā)層面，“生活禪”無(wú)時(shí)、無(wú)處不在。

本文關(guān)鍵字：休閑旅游 查看更多