據(jù)法國電視新聞臺“法國24小時”8月22日報道，最近幾年“病態(tài)旅游”似乎蔚然成風。從希特勒到薩達姆，一部分旅游者熱衷于20世紀獨裁者的生與死。

報道稱，獨裁者的生活，甚至是最小的細節(jié)，如今似乎都吸引著日益增多的游客。一群完全不屬于納粹的導游向慕尼黑當?shù)卣嶙h，就希特勒的足跡開辟一條旅游路線。在意大利，某旅游網(wǎng)站推薦游客以80歐元的價格在墨索里尼的街區(qū)“閑逛”。而在埋葬墨索里尼的普雷達皮奧，因印有墨索里尼肖像的罩衫、T恤以及其他紀念品，這位前獨裁者給當?shù)厣特湈砹烁Ｒ?，當?shù)厝朔Q這位前獨裁者如今是有效的“收入來源”。

報道指出，關于“獨裁之旅”的其他事例如今已在全球“遍地開花”。例如，因擔憂薩達姆被捕前所藏身的地洞成為“誘人之處”，美軍在2004年封住了該地洞。?？怂剐侣勵l道發(fā)表的一篇報道稱，數(shù)以百計的士兵和游客前往薩達姆的藏身地洞拍照。 對于這些“病態(tài)旅游”，法國社會學家米歇爾?韋維爾卡在接受“法國24小時”采訪時表示，歷史問題不在于緊閉雙眼，重要的是如何呈現(xiàn)歷史。他舉例表示某些國家甚至動員民眾參觀兒童毒氣室。

他指出，重要的是背景、呈現(xiàn)歷史的方式以及人們從歷史中“提煉”出來的倫理道德。 韋維爾卡認為此類“病態(tài)旅游”并不新奇，人類一向會被死亡和懲罰所蠱惑。韋維爾卡表示，人們總會想去有故事的地方。某些人認為“病態(tài)”的事物可能讓另一些人“有感觸”;一些不適合用來參觀的地方或許讓某些人有存在感。

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