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中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧及其現(xiàn)世意義

2013-07-12 綠維創(chuàng)景 標(biāo)簽:

       中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的世界光芒

 

雖然生態(tài)文明、生態(tài)城市這些詞匯的現(xiàn)代語(yǔ)境都來(lái)自于現(xiàn)代西方。但是進(jìn)入21世紀(jì)來(lái),世界越來(lái)越“驚訝”的發(fā)現(xiàn),當(dāng)今西方世界苦苦追尋的生態(tài)智慧,中國(guó)人早在兩三千年前就已經(jīng)給出了深邃的答案。以至于西方學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了所謂的“環(huán)境倫理學(xué)的東方轉(zhuǎn)向”。
讓我們傾聽(tīng)國(guó)際學(xué)術(shù)界大師們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的評(píng)價(jià):

英國(guó)學(xué)者李約瑟:
對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),自然并不是某種應(yīng)被暴力和意志征服的邪惡東西,而是一切生命體中偉大的物體。中國(guó)古代敬天重德的天人合一觀(guān)是有機(jī)的自然主義。

美國(guó)學(xué)者希爾萬(wàn):
道家表現(xiàn)了生態(tài)學(xué)取向,蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)意識(shí),它為順應(yīng)自然的生活方式提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

德國(guó)學(xué)者克諾斯培:
解決我們時(shí)代的三大問(wèn)題(發(fā)展、裁軍和環(huán)保),都能從老子那里得到啟發(fā)。

美國(guó)物理學(xué)家卡普拉:
在各種偉大傳統(tǒng)中,依我看來(lái),只有道家提供了深刻完善的生態(tài)智慧,它強(qiáng)調(diào)在自然循環(huán)過(guò)程中,個(gè)人和社會(huì)的一切現(xiàn)象和潛在本質(zhì)兩者的基本一致。

法國(guó)學(xué)者施韋之:

中國(guó)古代思想家早就在倫理學(xué)上確立了人對(duì)動(dòng)物的義務(wù)與責(zé)任。孟子以感人語(yǔ)言談到了對(duì)動(dòng)物的同情;列子認(rèn)為動(dòng)物與人的心理差別沒(méi)有人想的那么大。

美國(guó)環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓:西方傳統(tǒng)倫理學(xué)從未考慮過(guò)人類(lèi)主體外事物的價(jià)值,在這方面似乎東方很有前途。佛教有種值得羨慕的對(duì)生命的尊重,禪學(xué)不是以人為中心,使得人的欲望得到控制使得人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境,給予所有事物完整性,不剝奪個(gè)體在宇宙中的意義。

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