作為人們進行旅游活動的主要場所，旅游景區(qū)無疑是旅游發(fā)展的根本基礎(chǔ)、聚集人氣的核心載體、引發(fā)消費的重要平臺。綠維認為未來，不論是企業(yè)進行旅游導(dǎo)向的土地綜合開發(fā)，還是政府進行區(qū)域旅游目的地的打造，都應(yīng)首先而且必須搞好旅游景區(qū)的建設(shè)，才能夠為旅游綜合開發(fā)聚集人氣，也才能夠為旅游目的地打造提供支撐。

另外，隨著旅游休閑消費需求的升級，旅游景區(qū)過去那種“修個大門、就賣門票”的初級模式已經(jīng)難以為繼，外部基礎(chǔ)條件、產(chǎn)品、營銷、管理、外部聯(lián)動與合作上都存在著或多或少的問題，面臨著全新的建設(shè)要求――已開發(fā)的老景區(qū)亟待綜合升級，待開發(fā)的新景區(qū)需要引領(lǐng)市場。
對此，我們提出無論是以政府為主導(dǎo)還是以企業(yè)為主導(dǎo)，都應(yīng)遵守以下三大原則和七大提升方向：

一、景區(qū)開發(fā)的三大原則

1、總體理念：從游客數(shù)量為先到綜合效益為本

這就需要在如何延長停留時間、增加游客消費上面做文章。效益為本的理念不是一味地追求旺丁不旺財、又破壞生態(tài)的游客量，而是更加注重真正的綜合效益的規(guī)模與可持續(xù)性。

2、開發(fā)模式：從觀光主導(dǎo)模式到綜合開發(fā)模式

含義有二：一方面，是站在區(qū)域旅游或旅游綜合體的構(gòu)架上看待旅游景區(qū)的開發(fā)，使之與周邊的其他配套項目充分互動形成整體效應(yīng)；另方面，是旅游景區(qū)本身也要更加注重超越單一觀光門票收入的綜合消費結(jié)構(gòu)的設(shè)置，使景區(qū)本身就具有綜合旅游與綜合消費的功能，從而提升綜合效益。

3、規(guī)劃咨詢：從走馬觀花游覽到文化深度體驗

旅游景區(qū)的規(guī)劃咨詢主要包括六大方面：主題整合、布局調(diào)整、線路優(yōu)化、產(chǎn)品創(chuàng)新、要素升級、營銷推廣、運營管理，在具體操作時，規(guī)劃咨詢必須注重游客的游覽心理需求，從應(yīng)對淺層的走馬觀花式游覽需求上升為引領(lǐng)文化深度體驗需求，而唯有注重獨特文化的深度挖掘與創(chuàng)新利用，方可形成旅游景區(qū)差異化的核心競爭力。

二、七大設(shè)計及提升方向

1、主題定位
定位是景區(qū)開發(fā)與提升的前提，也是一項系統(tǒng)工程，包括市場定位、功能定位、目標定位、主題定位、形象定位、戰(zhàn)略定位。

其中，主題定位是定位系統(tǒng)的核心，它統(tǒng)籌和引領(lǐng)了整個景區(qū)發(fā)展的方向。主題提升是老觀光型景區(qū)增加吸引力的必然選擇和首要工作，綠維認為深度挖掘文化資源是這一問題的突破口。每個景區(qū)之所以成為旅游地，是因為擁有一個引發(fā)購買意愿的吸引核。我國的傳統(tǒng)觀光型景區(qū)不論是自然景區(qū)還是人文景區(qū)都飽含歷史，文化底蘊深厚。應(yīng)深度挖掘其本土文化，凝練景區(qū)主題，形成吸引核，這是景區(qū)賴以生存的基礎(chǔ)，也是增強吸引力使景區(qū)更上一層樓的關(guān)鍵。

在《劍門蜀道風(fēng)景名勝區(qū)劍門關(guān)景區(qū)總體規(guī)劃》中，綠維發(fā)現(xiàn)，原有劍門關(guān)景區(qū)為山岳型歷史文化亞類，缺少對歷史文化資源的總結(jié)概括，景區(qū)內(nèi)僅涉及少量歷史文化方面的旅游產(chǎn)品，而景區(qū)的自然資源屬于世界級奇觀，卻沒有被充分利用。針對這些問題我們對景區(qū)的歷史和自然資源進行重新分析、評價，發(fā)現(xiàn)劍山山脈及劍門關(guān)的獨特地質(zhì)構(gòu)造，形成了“易守不易攻”、 御敵以北的天然戰(zhàn)陣，這種地質(zhì)構(gòu)造造就了成都平原“天府之國”的安定與富庶，同時在此留下了眾多攻關(guān)、守關(guān)的傳奇故事，是自然奇觀與人文歷史的完美結(jié)合典范。經(jīng)過反復(fù)的研究和論證，最終把劍門關(guān)景區(qū)的主題提升為“天生戰(zhàn)陣，地理人文奇觀”，這有助于劍門關(guān)景區(qū)的再次騰飛。

2、旅游產(chǎn)品

景區(qū)間競爭的核心是旅游產(chǎn)品。因此，從產(chǎn)品開發(fā)的角度，除推進一批填補旅游空白、市場潛力大、吸引力高、符合旅游未來發(fā)展趨勢的新產(chǎn)品和新項目外，還要創(chuàng)新游憩方式設(shè)計，使得同樣的產(chǎn)品經(jīng)由不同的玩法而變得新穎。

產(chǎn)品要適應(yīng)市場需求，觀光產(chǎn)品應(yīng)強調(diào)采用參與性、趣味性、互動性、情境化、體驗化的手法來深化主題、豐富產(chǎn)品、增強體驗、優(yōu)化線路、設(shè)計景觀、做好夜間，休閑度假型產(chǎn)品的設(shè)計要突出原生態(tài)、本土化、主題化、靜態(tài)與動態(tài)兼?zhèn)?、時尚與懷舊相濟的獨立特色，創(chuàng)建當(dāng)?shù)厍八从械膬?yōu)美度假環(huán)境和休閑吸引物，為游客提供一種生活方式，在這里他們得到的是生理和心理上的雙向休閑體驗。如：湖畔靜養(yǎng)、森林浴、水療SPA、露天吧、垂釣、觀天象、汽車露營、極限運動、瑜伽、舍賓會所、高爾夫俱樂部、中醫(yī)藥保健養(yǎng)生、溫泉和水療、民俗主題小鎮(zhèn)等，這些都是與觀光產(chǎn)品錯位其具有獨特賣點的產(chǎn)品，它們并不排斥觀光，而是在關(guān)鍵節(jié)點部署吸引物和觀景臺，配以服務(wù)設(shè)施，始終將觀光與休閑功能相結(jié)合。

3、游憩方式

游憩是人們閑暇時間的一種生活方式，包括在家的休閑娛樂、戶外活動及外出旅游等。游憩方式的提升比較復(fù)雜，不同的旅游資源有不同的游憩方式，不同的游憩方式有不同的主題和設(shè)計手法。旅游過程中的游憩活動包括10個方面，即：吃、住、行、游、娛、購、體、療、學(xué)、悟。從游客行為活動的特征來看，觀賞、娛樂、運動、療養(yǎng)是最純粹的游憩活動；修學(xué)、感悟是過程中的精神活動；運輸、住宿、飲食、購物既是滿足基本生理需要的基礎(chǔ)服務(wù)，又是旅途生活中可以形成興奮點與愉悅性的游憩內(nèi)容，人們在進行這些活動時往往帶有休閑的性質(zhì)。

游憩方式設(shè)計作為旅游設(shè)計學(xué)的核心內(nèi)容，是在景區(qū)核心產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)上，按照觀賞、娛樂、運動、療養(yǎng)、修學(xué)、感悟等不同類別，單獨或綜合交叉來具體設(shè)計的，包括游憩功能結(jié)構(gòu)設(shè)計、主題理念策劃、獨特性賣點策劃、觀賞方式設(shè)計、游線與交通方式設(shè)計、情景體驗方式設(shè)計、游樂化設(shè)計等；其次要設(shè)計交通、住宿、飲食、購物等基礎(chǔ)服務(wù)，并盡力安排成具有特色、風(fēng)情、文化及娛樂性的方式，體現(xiàn)處處都有旅途人生的異樣特色；進一步對全部游程進行合理化整合，形成全程結(jié)構(gòu)的整體理念與效率優(yōu)化。

游憩方式的設(shè)計是一個從積累到借鑒，再從借鑒到創(chuàng)新的過程。整體上要遵循以人為本的設(shè)計理念，以自然生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)為基礎(chǔ)，以人類的普遍道德為底線，以滿足人與人交流和溝通為重要內(nèi)容，以主題化、生態(tài)化、本土化、游樂化、情景化、動感化為設(shè)計手法，注重人與自然、人與社會、人與人的對立與和諧。

在九華山大銅像景區(qū)中，綠維打破佛教文化常規(guī)的表現(xiàn)形式，通過情景化體驗設(shè)計的方式設(shè)計游憩方式，表現(xiàn)“尊佛、禮佛、拜佛”的佛教文化主題，增加宗教旅游的互動性和娛樂性。從入口到大銅像，以道場氛圍的營造為統(tǒng)籌，通過對地藏文化的深度挖掘，形成若干由地藏文化衍生而成的、有著充分參與性、體驗性的、循序漸進的產(chǎn)品組合，形成對地藏文化、地藏信仰的“知”、“感”、“悟”、“拜”。使得游客從內(nèi)心認識地藏、了解地藏、信仰地藏。

袈裟大門效果圖

另外在尊重宗教旅游的嚴肅性的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代科技手段，設(shè)置了“地藏大愿”項目，將地藏大愿精神與香客、游客信仰建立起互動性聯(lián)系，予以形象化的表現(xiàn)，打造出現(xiàn)代社會之中全新的禮佛、拜佛、尊佛的新模式，成為大銅像項目的核心產(chǎn)品。

地藏大愿效果圖

4、空間擴展

觀光勝地提升為休閑度假勝地，最缺乏、最需要的是開拓景區(qū)的休閑度假空間。值得注意的是，老景區(qū)由于環(huán)保和用地限制已無解決此類需求的空間。而在與主景區(qū)相連、相鄰的廣大周邊有此類空間，景區(qū)的開發(fā)可以向此來拓展。

這種空間拓展方式其實也就是綠維常提到和比較擅長的“以旅游為導(dǎo)向的區(qū)域綜合開發(fā)”。以景區(qū)為吸引核，依托其生態(tài)資源、優(yōu)美環(huán)境及大量客源，在外圍形成形成一個休閑聚集區(qū)或是休閑小鎮(zhèn)，并聚集酒店、餐飲、商貿(mào)、溫泉、運動、會議等各種業(yè)態(tài)，在基礎(chǔ)上形成產(chǎn)業(yè)積聚，帶動整個區(qū)域的開發(fā)。山上旅游觀光，山下休閑體驗，兩者資源對接，功能互補，新建休閑度假地最大限度地利用觀光勝地既有的客源市場和品牌價值，迅速切入以主景區(qū)為核心的旅游圈，形成新的亮點。
在黃山東大門項目中，綠維緊抓黃山旅游休閑化升級的大勢，提出利用生態(tài)基礎(chǔ)與區(qū)位優(yōu)勢，在黃山腳下，通過整合徽州文化底蘊與黃山自然神韻，打造具有獨立吸引力的休閑度假區(qū)。塑造“度假東麓下，悠然見黃山”的美妙意境，形成“黃山腳下，無夢徽村”的生活方式，從而使一個普通的地塊向頂級休閑度假區(qū)邁進。

無夢徽村效果圖

5、游線設(shè)計
游線設(shè)計與游客體驗息息相關(guān)，目前很多景區(qū)內(nèi)存在著游線設(shè)計不合理的現(xiàn)象，即無法串聯(lián)景區(qū)內(nèi)的核心景點、沒有從游客切身的游覽習(xí)慣和喜好出發(fā)進行設(shè)計、讓游客走回頭路等。綠維認為，在游線設(shè)計過程中，首先要對場地、景觀視線、游客游覽習(xí)慣做深入分析；其次，本著擴大游覽范圍、延長游客停留時間、豐富游客體驗、多節(jié)點特色化設(shè)計的原則，對游線進行合理設(shè)計，使得游客能夠以不同方式，各種角度體驗景區(qū)；最后對游線節(jié)點上的休憩節(jié)點、換乘節(jié)點、服務(wù)設(shè)施等進行設(shè)計。

在新疆天山天池景區(qū)設(shè)計的案例中，對于這種嚴格受保護的世界遺產(chǎn)地，綠維提升的重點就在于游線的打通及完善。為了突破“直去直回”、“只看天池，不問沿途”的旅游現(xiàn)狀，項目組進行了環(huán)天山游線設(shè)計，通過天池觀光環(huán)線的打造，形成多種路徑、多節(jié)點、多視角、多感官體驗圣潔天池的游賞方式組合。實現(xiàn)了從“點（多點景觀）―線（兩條游線）―面（大旅游區(qū)）”以及“資源+資金―產(chǎn)品―商品”的三段式轉(zhuǎn)化，最終全面覆蓋點、線、面，促進資源和資金的加速結(jié)合形成可盈利的旅游商品。

天池黃金環(huán)線圖

6、交通規(guī)劃

交通（這里指的是景區(qū)內(nèi)部的交通）是游憩方式中的一項重要內(nèi)容，交通方式的有效設(shè)計可以在滿足旅游者移動的同時，形成獨特的旅游體驗。綠維認為，景區(qū)內(nèi)交通方式的設(shè)計應(yīng)該游樂化、本土化、生態(tài)化，即以項目作為本底，設(shè)計具備景區(qū)特色的、有一定趣味性和參與性的特色型綠色交通方式，或者將常規(guī)型交通方式進行包裝，使其成為一種可體驗可盈利的特色游憩方式，為旅游者增添參與性和游樂性。

如綠維創(chuàng)景在大明宮遺址公園中設(shè)計的“黃蓋出行”、“步輦體驗”即為特色性交通產(chǎn)品，既符合大明宮特色，又具備相對的唯一性和趣味性，成為特色消費的交通產(chǎn)品。黃蓋出行主要是以皇家出行的恢弘氣派為核心吸引力，為游客提供體驗唐代皇家出行禮儀的產(chǎn)品，限量推出，形成市場稀缺性。此外，為了為游客能夠直觀感受大明宮的恢弘規(guī)模與形制，從空中俯瞰大明宮的輪廓，感受歷史的滄桑，還設(shè)計了巨型載人氦氣球等特色交通方式。

7、景觀提升

景區(qū)本身就是以“販賣”景觀為主的，景觀的提升對于景區(qū)來說至關(guān)重要，是使主題、產(chǎn)品及游憩方式實現(xiàn)落地的途徑。根據(jù)景區(qū)類型的不同，景觀提升的要求亦不同：

1）觀賞性景區(qū)要求山門、停車場、道路系統(tǒng)、交通工具、休憩節(jié)點、服務(wù)設(shè)施及其他功能性景觀等引導(dǎo)和休憩服務(wù)系統(tǒng)，必須與原生風(fēng)景及人文景觀高度協(xié)調(diào)。對于此類景區(qū)而言，自然景觀或歷史文化景觀已經(jīng)非常獨特，成為景區(qū)的核心吸引力所在，并不是景區(qū)設(shè)計本身的目標。相反，一切建筑物、構(gòu)筑物、園林園藝等等，都處于從屬的地位，都應(yīng)該以凸顯和支持核心吸引物為宗旨，成為提升景觀吸引力的工具，而不應(yīng)該去搶風(fēng)頭，不能成為破壞景區(qū)原生態(tài)景觀的“罪人”。

2）休閑化發(fā)展的景區(qū)，一般要求在優(yōu)美的綠色生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，開展休閑游憩活動。因此，對休閑環(huán)境的標準較高，首先是生態(tài)基礎(chǔ)好，進一步應(yīng)該景觀環(huán)境優(yōu)美，進而形成休閑項目的特色景觀。

3）以人工建造物體作為旅游吸引物的旅游項目，要求人造景觀具備獨特性吸引力。主題公園、游樂園、主題文化景區(qū)等旅游項目，都是以人工建造物為核心吸引物開展旅游活動的，比如宋城樂園、清明上河園等，建筑景觀和園林景觀都是項目的核心旅游吸引物，因此，人造景觀的獨特性，成為了旅游項目成功與否的關(guān)鍵，這對景觀設(shè)計提出了極高的要求。

4）旅游接待設(shè)施不同于城市商務(wù)接待設(shè)施，有獨特性的景觀要求。旅游接待設(shè)施，主要指賓館、飯店、餐飲、演繹場所、購物場所等地方，這些旅游接待設(shè)施與城市的商務(wù)性接待設(shè)施對于景觀的要求有很大區(qū)別，而且觀光接待、休閑接待、度假接待之間，對于景觀的要求也非常不同，形成了主題化酒店餐飲、奇異建筑、步行商業(yè)街區(qū)等旅游設(shè)施。

綜上，基于旅游綜合開發(fā)與旅游目的地打造的大架構(gòu)，依據(jù)“綜合效益為本、綜合開發(fā)為體、文化體驗為魂”三大原則對旅游景區(qū)的主題定位、旅游產(chǎn)品、游憩方式、空間、游線、交通、景觀進行策劃、規(guī)劃、設(shè)計，將成為未來景區(qū)發(fā)展的必然趨勢。

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