難點(diǎn)聚焦：

在大中城市遠(yuǎn)郊的、觀光不具壟斷優(yōu)勢(shì)的生態(tài)類(lèi)景區(qū)，如何在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)其差異化發(fā)展？

項(xiàng)目業(yè)主：

湖南省瀏陽(yáng)市大圍山管理處

完成時(shí)間：

2010年10月

項(xiàng)目背景：

大圍山國(guó)家森林公園從1996年開(kāi)園已經(jīng)經(jīng)歷了十多年的發(fā)展歷程，作為一個(gè)AAAA級(jí)景區(qū)，每年近10萬(wàn)的游客量，已經(jīng)形成一定規(guī)模的以旅游餐飲、住宿和接待設(shè)置。但整體來(lái)看，大圍山國(guó)家森林公園旅游區(qū)開(kāi)發(fā)較為初級(jí)，存在形象定位模糊、旅游產(chǎn)品單一、基礎(chǔ)設(shè)施落后、管理體制制約、季節(jié)特征明顯、空間范圍局限等眾多問(wèn)題，以大圍山為龍頭的瀏陽(yáng)旅游產(chǎn)業(yè)正面臨著發(fā)展的瓶頸。為了挖掘大圍山的特色，將其打造一個(gè)知名的旅游目的地，大圍山國(guó)家森林公園管理處面向全國(guó)進(jìn)行總體規(guī)劃的招標(biāo)，綠維創(chuàng)景獲得第一名并中標(biāo)。

核心思路：

考慮到大圍山自然資源本底不具備發(fā)展觀光旅游的優(yōu)勢(shì)，因此大圍山不能將觀光旅游作為主打的旅游發(fā)展品牌。

那么大圍山個(gè)性表現(xiàn)在哪里呢？

規(guī)劃組認(rèn)為，大圍山最大的賣(mài)點(diǎn)在于環(huán)境。從高達(dá)85900/cm3的空氣負(fù)離子濃度，到高達(dá)83.5%的森林覆蓋率，到至純、至清的可直接飲用的水資源，到漫山遍野的綠色天然果蔬和中藥材，到大圍山濃厚的佛道養(yǎng)生文化，無(wú)疑大圍山是一個(gè)代表綠色、健康、長(zhǎng)壽的養(yǎng)生之山。發(fā)展養(yǎng)生旅游正好也契合了新時(shí)期游客的需求偏好――長(zhǎng)株潭地區(qū)，尤其是長(zhǎng)沙本身就是一個(gè)以養(yǎng)生休閑產(chǎn)業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的地方，冠有“足都”之名，可見(jiàn)長(zhǎng)株潭地區(qū)城市居民的健康養(yǎng)生需求之強(qiáng)烈。

因此，本次規(guī)劃將大圍山形象定位為“瀏陽(yáng)河源? 養(yǎng)生天境”，與之相契合，創(chuàng)意性提出了‘四季五行九養(yǎng)’的養(yǎng)生模式”：即針對(duì)大圍山的五個(gè)重要的功能區(qū)塊，按照五行元素作為主題設(shè)計(jì)理念，將五行元素折射到五時(shí)（季節(jié)五色、五音、五味、五氣，再折射到人身體的五臟、五官、五情等各方面，并通過(guò)藥浴、膳食、運(yùn)動(dòng)、宗教、功法、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)、民俗、度假九種養(yǎng)生手段，實(shí)現(xiàn)調(diào)養(yǎng)身心的目的，實(shí)現(xiàn)真正的天人合一的養(yǎng)生境界。

同時(shí)，本規(guī)劃還提出了“泛大圍山旅游產(chǎn)業(yè)圈”的規(guī)劃思路，在“一核兩環(huán)、極核引爆、產(chǎn)業(yè)構(gòu)建、漣漪推進(jìn)”的空間發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下，將大圍山周邊的大圍山鎮(zhèn)、張坊鎮(zhèn)也納入到總規(guī)考慮范圍， 作為服務(wù)大圍山核心旅游區(qū)發(fā)展的服務(wù)接待區(qū)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)，盡可能地保護(hù)山上的自然資源不被破壞。

后期效果：

前期總體規(guī)劃得到甲方的高度認(rèn)可，并已經(jīng)結(jié)束了四個(gè)重要地塊的修規(guī)編制工作。后期延續(xù)簽訂了《湖南大圍山鎮(zhèn)東門(mén)古鎮(zhèn)修建性詳細(xì)規(guī)劃》、《瀏陽(yáng)市柏加鎮(zhèn)瀏陽(yáng)河第一灣概念性規(guī)劃》、《瀏陽(yáng)星壇文化藝術(shù)綜合體”項(xiàng)目概念性規(guī)劃》、《瀏陽(yáng)市夾洲島項(xiàng)目概念性規(guī)劃》。

本文關(guān)鍵字： 查看更多