禪意“三境”對旅游休閑規(guī)劃的意義

“禪文化”源遠流長、博大精深，亦離不開自身的不斷發(fā)展。按參悟對象及影響領域的不同，可劃分為三種“禪境”―― 第一種是指向于禪宗的“寺院禪”，禪境的核心底蘊是“肅靜”；第二種是指向于自然的“自然禪”，禪境的核心底蘊是“悠靜”；第三種是指向于社會的“生活禪”，禪境的核心底蘊是“趣境”。這三種禪境，尤其是“生活禪”，各有深刻的內涵，彰顯出各具神韻的時代魅力。對休閑旅游的不同領域，具有重要的借鑒意義。

（一）寺院禪――肅境

寺院是禪宗的本源地，禪境也是寺院的最基本氛圍底蘊。

禪境在寺院中無處不在，與寺院作為敬神祭拜之地相契合，寺院禪反映禪宗的神圣，突出莊嚴肅穆的意境。禪境無須刻意為之，佛的祭拜、佛香繚繞、佛鐘暮鳴、佛殿建筑等等，自然流露，相互烘托，營造出具有強大震撼與感染力的寺院禪體驗！

（二）自然禪――悠境

禪宗有崇尚自然、喜愛山水的靈性，禪趣中最大的成分便是恬靜中所得與自然的妙語。千山萬水、青山白云、飛泉流瀑、花紅柳綠等萬千自然景象，無不蘊含著空靈澹遠的悠悠禪境。

“自然禪”原本有之，經(jīng)過文學藝術化的加工，得以發(fā)揚，形成了我國古代自成一脈的文化現(xiàn)象。如“以禪入詩”，提升了山水田園詩的意境，造就了“詩佛”王維的成就。“行到水窮處，坐看云起時”、“長河落日圓，大漠孤煙直”、“禪噪林愈靜，鳥鳴山更幽”等這些膾炙人口的詩句，滲透出空寂悠遠的禪的境界，達到“心凝神釋，與萬冥合”的狀態(tài)，顯示與自然禪意的“梵我合一”。

山水禪詩、禪畫把抽象的自然空靈禪理意象化、形象化，發(fā)展成為中華文化中的藝術奇葩，這些對今日旅游的開發(fā)，提供了創(chuàng)意的文化源泉。

（三）生活禪――趣境

所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活。原本，禪并非佛教所有，生活中禪理俯拾皆是；而禪在佛教中發(fā)展為完善的哲學體系，再度延伸到生活中，是“禪”文化的發(fā)展進化。

提倡生活禪的目的在于將禪宗精神，還其靈動活潑的天機，在現(xiàn)實生活中運用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，讓精神生活更充實，物質生活更高雅，人際關系更和諧，從而使大眾趨向智慧的人生，圓滿的人生。

生活禪強調“在生活中實現(xiàn)禪悅，在禪悅中落實生活”，突出禪理的“生活化”與“化生活”兩個方面的結合。相對寺院禪的肅穆和自然禪的空靈，生活禪則偏重于情趣化。生活中悟禪，絕非通過嚴肅的聆聽或者單一的說教。體味禪意，更多地是通過日常的體驗，在情趣化的活動中，自發(fā)地禪思，感受禪趣和禪理。

三種禪境之于旅游，意義非凡。“寺院禪”、“自然禪”更多指向于“出世”與人生的大隱，與生態(tài)自然型旅游目的地及郊野文化型旅游目的地密切相關。而“生活禪”多指向于“入世”，強調“理法致用”，在都市旅游目的地、鄉(xiāng)村旅游目的地及休閑度假綜合體等開發(fā)層面，“生活禪”無時、無處不在。

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