在城市旅游的發(fā)展過程中，如何將文化與旅游融合在一起是把握城市旅游主脈、定位旅游主題的關鍵。然而，面對眾多的文化產(chǎn)業(yè)元素和表象，我們?nèi)绾未_定城市文化旅游的發(fā)展戰(zhàn)略核心？如何準確定位其在區(qū)域中的地位？如何打造相關的核心產(chǎn)品體系？如何選擇旅游集散中心？
    帶著這些問題，結合荊門市旅游資源的原生稟賦和旅游市場狀況，以及綠維創(chuàng)景對旅游的深厚理解，在剛剛結束的荊門市文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略研討會上，我院對荊門文化旅游發(fā)展提出了一些初步的戰(zhàn)略構想。其核心理念是：站在區(qū)域文化圈角度上、發(fā)掘特色、以最具產(chǎn)品差異化和特色文化內(nèi)涵為出發(fā)點，將荊門打造成中國的孝悌之都。下面我們將與大家一起分享其中的精華，希望能為更多城市的文化旅游發(fā)展提供一點借鑒。
一、荊門文化旅游需要升級
    荊門市地處湖北腹地、富饒的江漢平原北部，東眺武漢，西臨三峽，南望瀟湘，北通川陜，素有“荊楚門戶”之稱。楚文化、三國文化、三峽游線交匯與斯，使其境內(nèi)旅游資源富集，類型多樣且品質(zhì)一流，如：世界文化遺產(chǎn)――明顯陵、我國最早的原裝書――郭店楚簡、老萊子山莊、中共鄂豫邊區(qū)委員會舊址、大洪山國家級森林公園、全國八大人工水庫之一的漳河水庫、洞穴奇觀――黃仙洞等。此外，荊門城市環(huán)境優(yōu)美，交通網(wǎng)線全方位發(fā)展，服務接待設施完備，先后被評為中國優(yōu)秀旅游城市、湖北歷史文化名城、全國環(huán)境綜合整治優(yōu)秀城市。這些和高品質(zhì)的資源一起，為荊門帶來了大量的省內(nèi)外客源。然而，和周邊的荊州、襄樊、宜昌等相比，荊門市的旅游經(jīng)濟發(fā)展明顯落后，2006年旅游收入僅列省內(nèi)第八，沒有一家4A或5A景區(qū)，其經(jīng)濟收入、產(chǎn)品開發(fā)與旅游資源原生優(yōu)秀稟賦不協(xié)調(diào)，升級勢在必行，尤其是在荊門豐富而且獨具特色和魅力的文化旅游方面。我們認為，必須重新分析和理解荊門市的文化旅游資源，針對湖北、全國、國際旅游市場的現(xiàn)狀和趨勢，對荊門市文化旅游戰(zhàn)略進行前瞻性的規(guī)劃，找準其在湖北乃至全國的獨特位置。
    那么，什么是我們梳理和詮釋文化旅游的標尺？我們認為，是市場、是發(fā)展、是品牌！從市場角度，歷史文化資源富集的城市，文化旅游決不應該只面向小眾學術群體，而更應該考慮如何吸引大眾消費市場；從發(fā)展的角度，城市文化旅游要站在城市經(jīng)濟、社會、文化全面發(fā)展的高度，帶動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，并能為政府、投資商和百姓帶來實惠；從品牌的角度，文化旅游要根植于城市形象，并能豐滿和美化城市的形象，提高城市的美譽度。
    荊門文化旅游的發(fā)展，必須要具有前瞻性的眼光和獨特的視角，形成切實可行的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，并能在短期內(nèi)形成相當?shù)囊?guī)模，產(chǎn)生突出的綜合效益。
二、荊門文化旅游發(fā)展的區(qū)域性視角
（一）區(qū)域的眼光：同質(zhì)與差異
    一個城市往往與周邊城市處于同一個地域性歷史文化圈，彼此之間歷史傳承相近，文化沉淀和文化符號類似甚至雷同，并由此往往擁有很多在文化本源上類似的文化旅游資源，狠容易導致文化同質(zhì)現(xiàn)象。如雷同的表達方式、相同的建筑風格、同樣的文化元素。這樣缺乏文化個性、千篇一律的產(chǎn)品，會導致城市之間的內(nèi)耗，最終都無法形成規(guī)模市場。因此，城市文化旅游的開發(fā)，必須盯緊住周邊或同一文化圈中的其他城市的戰(zhàn)略方向和發(fā)展重心，并從中找出市場空隙，即發(fā)掘自身最獨特的文化資源優(yōu)勢，最大程度打造差異化產(chǎn)品，并能在區(qū)域旅游發(fā)展中真正占有一席之地。同時，與周邊形成互補，并最終產(chǎn)生良好的市場協(xié)同效應和規(guī)模效應。
（二）站在湖北看荊門
    湖北是中國旅游資源的富集地區(qū)，尤其是人文旅游資源，底蘊深厚，三國文化和荊楚文化都在此有深刻的體現(xiàn)。因此，湖北很多城市不約而同地都把文化旅游作為城市旅游發(fā)展的戰(zhàn)略重點。荊門及周邊荊州、襄樊等，都曾屬楚國，也都當?shù)闷鸪幕陌l(fā)祥地；同時，它們也都有大量的三國文化歷史遺跡，不少還兼有佛道文化；其中任一城市大作楚文化和三國文化的文章都有充足的理由。
因此，在文化旅游發(fā)展過程中，荊門應該避免泛泛地抓住楚文化、三國文化，避免文化同質(zhì)現(xiàn)象，而是要要站在湖北省的角度上構想荊門文化旅游的整體發(fā)展戰(zhàn)略，在區(qū)域旅游大格局中，按照“不求全面，但求獨特”的思路；面對同類型的旅游資源，打造“同質(zhì)不同色，同質(zhì)不同味，同質(zhì)不同香”的旅游產(chǎn)品，從而凸顯差異和獨特，突出重圍，成為湖北文化旅游開發(fā)中的一個大亮點。
三、構建極具特色的核心旅游產(chǎn)品體系
（一）獨特的核心旅游產(chǎn)品體系
    要成為區(qū)域旅游中的亮點，一個城市的文化旅游就必須要有能獨占一席的王牌和優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品體系，以及發(fā)揮資源優(yōu)勢之后，形成的“眾星拱月”式的核心旅游產(chǎn)品譜系。然而，試圖將所有文化資源都平衡地開發(fā)成為重點產(chǎn)品是不現(xiàn)實的。從市場效果和現(xiàn)實可行性上講，在一段時期內(nèi)，我們只能擇其重要與特色的資源和文化要素來開發(fā)重點旅游產(chǎn)品。
    城市文化旅游需要具有核心競爭力和核心旅游價值，這是通過有特色的核心文化旅游產(chǎn)品和產(chǎn)品體系來實現(xiàn)的。在文化旅游開發(fā)中，只有深入挖掘城市文化積淀中最具特色的那一部分，著力打造自己獨特的旅游核心產(chǎn)品體系，才能使其成為城市旅游的代表，進而經(jīng)過抽象和濃縮，形成獨特的城市旅游形象，最終在游客心中形成獨特的旅游價值。同時，城市文化旅游也將在區(qū)域中占據(jù)優(yōu)勢。
（二）文化內(nèi)核的正確判斷是關鍵
    核心旅游產(chǎn)品的開發(fā)面對的是實在的旅游消費市場以及多樣的旅游偏好，必須非常謹慎，反復挖掘、認真遴選、去偽存真，尋找文化核心價值所在。這種核心價值有以下特點：
1、產(chǎn)品所依附的文化核心必須在區(qū)域文化圈中具有獨特性。
2、文化資源必須有可依附的實物載體存在，或者可以通過歷史和文化傳承來重塑實物載體。
3、 該文化資源背后的文化內(nèi)核能正確反映和代表城市文化及其旅游資源本身具有的價值。
4、 這個文化核心能夠被放大；并賦予相關旅游產(chǎn)品以市場價值；有形成較大市場規(guī)模的潛力；在對適度開發(fā)之后能在區(qū)域、全國、甚至國際上都有較大的市場號召力；能得到游客強烈的共鳴和認同。
    在尋找和挖掘的過程中，會剝離掉許多文化同質(zhì)表象。此后，文化內(nèi)核還需要通過文化資源的載體、歷史文化以及城市文化旅游氛圍渲染和營銷活動推動加以放大，進而形成相當規(guī)模的產(chǎn)品體系和市場影響力。至此，形成的核心旅游產(chǎn)品才能具有競爭力，能夠帶來大量的客流，推動城市綜合社會經(jīng)濟效益的提升，并最終推動城市的全面發(fā)展。
（三）打造以親情文化為主的核心旅游產(chǎn)品
    通過深入分析荊門與周邊城市的文化資源，我們認為親情文化是最具文化和市場差異，又能真實反映荊門文脈精髓，且具有相當市場潛力的文化內(nèi)核。
1、歷史淵源
    老萊子是春秋時期楚國名士，道家學派的創(chuàng)始人，堪稱荊門第一文化名人。同時，他也是也是中國古代二十四孝（老萊娛親）之一, 以“孝”、“隱”聞名于后世。位于荊門的老萊子山莊是他隱居自耕奉養(yǎng)雙親的莊園,是古荊門“三臺八景”之一,殿內(nèi)陳列“老萊子斑彩娛親”、“孝感動天”等二十四孝的臘像。他的至親至孝是荊門親情文化的源頭和代表，是自古以來要求的“以孝悌治天下”和“忠孝兩全”思想的典型體現(xiàn)，也是中華文明的精髓所在。因此，荊門有成為中國孝悌文化傳承的最正統(tǒng)的歷史淵源。
2、極致表達――深究明顯陵
    明顯陵是荊門文化旅游的龍頭資源，具有世界文化遺產(chǎn)和中國最大單體帝陵的稱號，但這并不是其文化的核心價值和最大賣點。通過深入挖掘，我們發(fā)現(xiàn)其真正文化內(nèi)核隱藏在明代帝陵古建的表象下。
    明顯陵是世界首個享受皇帝級喪葬待遇的番王陵，或者叫世界唯一的非實位皇帝帝陵，可以說是一個“假”皇陵。（按：明顯陵之奇特主要源于王墓改帝陵，因一陵雙冢這一舉世無雙的而彌足珍貴。顯陵的墓主朱佑